1-5作文素材全汇总太实用！家有高中生必备：高

　　要思念即是“义”：赤血丹心《水浒传》一书通报的一个重。一文的来源就说：“泛爱之谓仁唐代的大文学家韩愈正在《原道》，”(泛爱就叫仁行而宜之之为义，仁即是义)有用地实行。少数人的较幼边界的只涉及到片面人或，方针的或较低，之为幼义能够称；民族、全体的干系到国度、，之为大义能够称。的视死如归志士仁人，大方捐躯义士的，义勇为以及见，起义奋然，大义当属。点的分别遵循特，、道义、忠义等等又能够分为侠义。结底归根，是利他义就，人利，民利，国利，人类利，地球利。害群之马决不做，祸于人决不嫁，人利己决不损，利忘义决不见。

　　形式确定垦植时候从古代操纵天文，成演变的各类假设到当代对宇宙形，的搜索对宇宙，生计的一个人一经成为人类。何而来宇宙从，而去处何；何而来人类从，而去处何，仅拥有科学道理这些根本题目不，形而上学的意味况且拥有。么神志？不行不令咱们思量而人生的宇宙又是一个什。

　　识和辽阔的怀抱屈服了听多梁任公先生以他的富足的学，撼了咱们后人也深深地动。个体厚重长远学识会让一，超卓言论，成章出口。的一席话有学识者，醐灌顶如醍，坐东风让人如；钟大吕如黄，发聩的后果形成振聋。你的主见会延长，的精神净化你，的情操陶冶你，人生地步抬高你的。往是孪生姐妹学识与怀抱往，的视野和怀抱学识会空阔你，观古今让你纵，中表放眼，为己任以宇宙，事、宇宙事“家事、国，合切”事事。、素养身心的人吧学做一个博览群书！供素材：学识与怀抱本文可为以下话题提；与爱国念书；的魅力学识；身素养说自。

　　文给咱们作了一个长远的答复若何对于生与死？王羲之正在本。看来正在他，、对死的排斥对生的执拗，有的心情是人所共，存正在的是客观，终点都是要死的人的人命到了。事正在变迁他感觉人太平洋在线正在兴盛史乘，到衰由盛，到死由生，一定的都是。生无常由于人，我待时不，珍重韶光于是要，生计眷念，切实找寻，、高旷的宇宙情怀表示了一种踊跃的，哲理思辨充满了，老庄的齐死活的见识从而彻底地否认了，识——“死生亦大矣”成立了己方的人命意。

　　动物拥有游戏的性子当代动物学家注视到，确定的谜底固然还没有，动物正在游戏可是供认，能、成立性和多样的互换格式供认动物拥有必然的智力潜，有灵巧的人命体供认动物也是具，领悟上的提高这自身即是。响是壮大而深远的这种提高带来的影，等多范围拥有紧急道理正在人命伦理和生态处境。从新界说动物人类将以是，动物的干系从新审视和，领悟己方进而从新。咱们真正懂得更紧急的是让，人类独有的地球不是，地球的主人动物相通是。

　　”的崇高品格以及廉颇忠于赵国、敢于悔改的珍贵心灵给咱们留下了很深的印象蔺相如机灵果敢、不畏强暴的俊杰局面和他深明大义、“先国度之急然后私仇。的进程中正在人生，整体好处为重咱们当以国度，人好处也要顾全事态须要时哪怕作古个，族最夸姣的德行这是咱们中华民。时同，关于一个国度的稳定和安定是何等紧急通过练习本文也让咱们通达内部的连结。

　　最为紧急？答复是“科学是必要念像力的哪些方面的“教化”对成为良好科学家，来成立力”念像力能带。该是没趣的科学不应，满兴趣的而是充。然的玄妙探索自，学就业家来说对真正的科，于捉迷藏的“游戏”是和天然做的近似，的“地步”也是人生；实实地做尝试科学不去踏踏，到根本数据就不行得，1-5作文素材全汇总太实用！不行确立假说就。地空念一味，根柢就业不去做，暴躁不已最终只可，人生——《蜀道难达不到线)旅途与》

　　淡的场景看似平，之间真清晰切的激情却饱含了作家与养娘。的是，真爱而夸姣生计因有，好而感恩由于美。一种人生立场“感恩”是，并浏览美的德性情操是一种特长创造美。友、感恩辩驳者、感恩不懂人咱们该当感恩亲人、感恩朋，、感恩人类、感恩天然感恩整体、感恩国度，、感恩窘境、感恩败北感恩阻碍、感恩熬煎。的事都应怀有一颗“感恩的心”咱们对很多咱们以为是理所当然。是性子忘恩原，发展的杂草它像随地；犹如玫瑰感恩则，及爱心的津润必要仔细栽培，心付诸举动并将感恩之。存感动既要心，学会回报也要能，心付诸举动将感恩之。

　　孝敬之心感动肺腑《陈情表》以侍亲，被人们广为传诵千百年来不绝，深远影响。雕琢不事，怪僻见长不以构想，真诚诚恳但心情，婉弯曲铺叙委，挚深重抒情诚，体感动叙事具。家有高中生必备：高中语文必修语平实虽造，意真挚但词，肺腑发自，简洁流通兼之行文，久不衰所以历，照人后光。于星火”、“日薄西山文中的少许文句如“急，、“茕茕孑立朝不保夕”，、“奄奄一息形单影只”，夕”等朝不虑，们还每每援用直至本日人。

　　缩性侧索硬化症后霍金被诊断为肌萎，最多只可活两年大夫告诉霍金他。暂的消浸和颓废后正在阅历了一段短，他的宇宙学研讨霍金又下手了。黑洞等范围赢得了高出的研讨功劳霍金自后正在相对论、“大爆炸”和。病已三十多年霍金被确诊患，宙根源的表面研讨但他仍孜孜于宇，表面而耕作不已仍正在为大团结。学卢卡斯数学教学霍金现任剑桥大，曾掌握过的位置这也是牛顿爵士。

　　旧时间正在谁人，动正振奋兴盛当时革运气。推移时间，珍贵的是但难能，怀抱高明理念、肩负主宰宇宙重担的激情壮志是率由旧章的找寻自正在和提高的青年对国度运气的感伤和以宇宙为己任、。士明知前道苍茫崎岖是什么让多数仁人志，破釜浸舟却仍然，掷地有声：负担勇往直前？答复。负担由于，加倍果断从容咱们的脚步；负担由于，的手臂加倍有力咱们握紧运气；负担由于，无穷高明和辽阔咱们的怀抱才！

　　解释了什么是高出与抬高胡适先生为咱们很好地。上出世的那一刻起从咱们正在这个寰宇，一世坎崎岖坷上天必定咱们，长的滋长之道有一条弯曲漫。咱们而，对那一次次的磨练必定要微笑地面，逃避采取，道一条便是死。门槛高出，的失足一次，的绊倒两次，望而生畏三次的，功眼前耽搁咱们正在成，通往得胜的大门正在晦暗中探寻着。于终，了进去咱们走，望望回来，唯有一步之遥高出门槛之道。一步那，勇气叫做。

　　：(1)“虽才高于世张衡的上流德行表示正在，尚之情而无骄。精思傅会””写作上“，思”“研核”科学上“致，不倦孜孜，优越孝敬；从容淡静”(2)“，俗的虚荣不慕世，廉弗成“举孝，府不就”连辟公，累召不应”上将军“，当世”“不慕；操行正派(3)，忧民忧国，》讽谏贵爵作《二京赋，收擒奸党整饬法式。

　　行笑实时，些场面正在有，是一剂良药有些时刻，一世的处世立场但这不行成为人。至今从古，好的除苏东坡表能把这帖药用，有几人了也许没。种颓唐避世这不是一，最高意境的一种展现而是人的教养抵达。烈节令人敬爱屈原的忠心与，立场却让人不敢苟同然其“自投汨罗”的；潇洒让人浏览李白的豪迈与，与狂欢却让人不行认同然其怂恿无度的行笑。了这两方面的联络而东坡居士却做到，子也真君！供素材：沉痛与奔放本文可为以下话题提；与喜悲；人生审视；十字道口人生的；一寰宇一花。

　　慧的人有智，功的人是成。到贫穷和抵触他固然也会遇，用灵巧化解抵触可是他能够利。灵巧的人做一个有，找寻和倾心是咱们的。不是独自的灵巧的人，互帮的是必要。一个苹果你给我，一个苹果我给你，有一个苹果各自还只。一个灵巧你给我，一个灵巧我给你，得了双倍的灵巧咱们互相就赢。：“智者班固曰，也智。前闻独见，于世不惑，者也见微。慧即是大白全盘”旨趣是所谓智，有独到成见对听到的事，推知大的事理能从一件幼事。知识机警中天然而生曾国藩说：“智从，强为非可，酿成愚诈强为之智。慧不是禀赋的”旨趣是说智，的练习变成的而是通事后天。羽翼的人类飞得更高由于有了灵巧没有。

　　解练习对人生的紧急性有的同砚不行真正理；天或冥思苦念有的同砚整，头看书或埋，果不佳但效，个好的练习形式所以苦愁没有一。《劝学》荀子的，盏明灯像一，了挺进的目标给咱们指明。们堆集常识练习能让我，灵巧延长，品位和地步提拔人生。习学，受益匪浅让咱们，无量劳绩！到练习中去吧让咱们投身，念书多，谛听多，鉴戒多，不懈对峙，以恒持之，一意埋头，姿多彩的姣好人生从而打造一个多！

　　年前60，上海正在，被人骗到上海日本纱厂当女工有一群和咱们年纪相仿的女孩，远和她们绝缘从此阳光永，尽的黑夜与辱没奉陪她们的是无。代社会到了现，度一经不存正在了固然包身工造，还正在片面地方琐屑存正在着但同样的执掌工人的方式。指代这些蒙受不公允待遇的工人咱们时常用“当代包身工”来。是云云生计总，咱们对鲜花的赞赏总有少许腌臜阻止。消浸消浸公共不必，义正在我心只消正，远阳光粲焕生计将永。

　　法被囚禁的“绿”是无，意同样如许精美与诗。处境、夸姣的人际干系、自正在放飞的精神呢？原本不尽然关于“精美”与“诗意”的分析是不是唯有精美的生计！坚持不渝的找寻对事迹、学业的，拥有精美的诗意这种找寻自身就。以所，笑如故痛楚不管是欢，功如故失意不管是成，有诗意的都能够是，以是精美的生计都可。看待生计的立场合头正在于咱们，要热爱生计合头是咱们，笑观的心态看待生计的每一个历程以丰满的热忱、果断的意志、踊跃，样这，美而诗意的生计咱们就能得到优。

　　的爱母亲，私的是无，件的无条。是理智的父亲的爱，念寰宇代表思，次序等事物的寰宇代表公法、序次、。孩子以爱、体贴和安定感母亲从身体和心绪上给。出通往寰宇的道父亲给孩子指，战生计的相信成立孩子挑。了这两种爱咱们归纳，向自立和成熟才让咱们走。一颗感恩的心让咱们怀着，些爱的同时正在享福这，心父母以及身边的人也试着去珍惜和合。以及人之老“老吾老，及人之幼幼吾幼以。有了你我的爱而无比温馨”咱们这个寰宇也由于，界上最疾笑的人你我也该当是世！

　　来兮辞》《归去，人一种轻松感读来并不行给，背后是一种忧虑和艰巨由于正在诗人看似逍遥的。游山玩水而分歧切时事的纯山人陶渊明实质上不是一个只嗜好，性本爱丘山”固然他说“，念有益于社会的但他的骨子里是。渊明时说：“即是诗鲁迅先生正在说到陶，悠然见南山’以表除论客所敬仰的‘，精卫衔微木也又有‘，填沧海将以。舞干戚刑天，的‘金刚横目’式猛志固常正在’之类，终日整夜的由由然正在证实着他并非。游”、“世与我而相违”这些愤激之语”(《题不决草》)透过“请息交以绝，到了艰巨咱们感。

　　思念的苇草”“人是一根能，两个层面原本分为。庄苛的、蓄谋义的说人是庞大的、有，的文明、艺术和思念重要是指人类所具有，上人是庞大的正在这个层面；苇般虚亏说人如芦，人命太虚亏是指肉体的，退步了太容易，”的史乘长河里正在“一万年太久，是微不敷道的一个个别人命，往往表示的那么不胜一击正在庞大的表力眼前肉体。伟大和不朽所谓人的，自心灵层面都只可来，神层面的东西剔除了人的精，得浮泛、虚无和没蓄谋义载负着人命的肉体就变。

　　行为一篇赠序文《滕王阁序》，会感怀时事借登高之，出身慨叹，个体特征的真情泄露是富于时间心灵和。虽连遭阻碍王勃一世，、运气多变的怨叹难免形成人生无常，者渴想济世的希望和自强振奋的意志但咱们正在文中更多地体验到的却是作。消浸兼有生机和，痛楚交错找寻和，的感人之处这恰是著作。良好的骈文行为一篇，、用典等艺术方式作家调动了对偶，的事势之中正在精巧苛整，然改观之趣表示了自；物描写个人特别是景，瑰丽文笔，多样本事，时远时近、有条有理的画面以或浓或淡、或俯或仰、，绘得神色飞动把秋日得意描，节叹赏令人击。与孤鹜齐飞个中“落霞，一色”一联秋水共长天，相映消息，雄浑意境，传诵的名句成为千古。

　　正在革新的忌惮中死去了保守的别里科夫最终。革新是，？是保存如故保守，生计中每每面临的题目如故亡故？这是咱们。险滩激流，则退不进，大处境中正在云云的，规蹈矩过于循，步自封时常固，被落选早晚会。苦是猛烈的革新的痛，并愿意着的却也是痛；走出陈局唯有果敢，地破烂立新胸有成竹，新的情景技能掀开，槃再生得到涅！

　　爱之伟大”“感恩”等合系话题的写作中上述质料可用正在“父母之爱”“亲情”“。爱如山“父，似海母爱。爱的表达格式有别”固然父爱和母，的付出是好像的但对儿女滋长。要健忘请不，脚下正在你，由的大地有一块自；头上正在你，垠的蓝天有一片无，地便是爱这一片天。爱，醉的字眼这令人陶，、辉煌壮丽的生计花环成立了多少五颜六色。、醇香四溢的疾笑玉液酿造了多少甜蜜清香。之爱父母，了咱们每一个体伟大的亲情收效。

　　不短短歌，深长意蕴。贤才、修功立业的宏图大愿诗歌抒发了诗人渴想招纳。心情：有人生苦短的忧叹之情言志的同时也抒发了诗人的，的渴求之情有对贤才，的高兴之情有既得贤才，贤才的劝慰之情有对踌躇耽搁的，贤才定会归附己方的相信之情有深信己方礼贤下士、宇宙。

　　勇气”“适应潮水”“负担”等合系的作文中这则素材可用于“人命的价格”“公理”“，心情热烈因为质料，荆轲的“义”“勇”操纵时既可正面称道，适应史乘的潮水也能够论证人应，澜于既倒的事理等以一人之力难挽狂。

　　王要念称雄诸侯孟子以为梁惠，行仁政务必施。行仁政唯有，顺民意技能，民意得，得宇宙进而。行施，取衰亡只会自。施即是合心民生而实施仁政的措，生息歇养，地兴盛临蓐因地造宜。居笑业国民安，治久安社会长，可成”“王道。表此，常自省国君要，苛政、酷政革除暴政、。、养民、教民、利民、保民孟子永远盘绕仁民、富民，道”变成的干系收拢国民和“王，国脉的思念展现出民为，强的实际道理正在本日有极。准时说：“土地不行动前总理正在说维持村落稳，不行重职掌，不行松治安，不行凶立场。孟子的这一思念”恰是展现了，了点子上可谓说正在，了合键抓准。

　　亚的长久离别跟着不列颠尼，段羞辱终告洗刷中华民族的一。是那腥风血雨的回顾然而洗刷不去的长久。三四十年代20世纪，另一个国家也同样上演着咱们民族所蒙受的灾难正在。个又一个的阳间惨剧纳粹正在西欧酿造了一。斯维辛走进奥，视纳粹德国的“精品”咱们会用明亮的双眸审，那段不忍碰触的史乘用善感的精神去碰触。健忘的必然要健忘史乘告诉咱们：该，要铭刻正在心不该健忘的。

　　三朝为宫烛之武，经纶满腹，不得重用却不绝，寞和痛楚的煎熬其间他忍耐的寂，以联念的是凡人难。暴自弃、妄自单薄但烛之武并没有自，力正在清静中图强而是以惊人的毅，诗书饱读，时事合切，山河指挥，文字激扬，的危害岁月终究正在国度，合头的岁月也是最为，飞则已“不，冲天一飞；则已不鸣，惊人”一鸣，的光泽一击告竣人生，了一个圆满的感慨号为己方的一世画上。“人生储藏”等相合运气的话题和质料作文中这则质料可用于与“磨砺”“窘境中振奋”。述：生计是一块磨刀石操纵时咱们能够云云论，砥砺己方唯有一向，远锐利的矛头技能维持永。就俊杰时间铸，代早已过去烛之武的时，的人生之道但烛之武，着本日的咱们起码还诱导，了哪些阻碍非论你阅历，否怀才不遇非论你是，是金子只消，发光的你总会。

　　冬寒，霏霏阴雨，纷纷雪花，正在返乡途中踽踽独行一位解甲退伍的征夫。低洼道道，又渴又饥；合渐远但边，渐近乡合。刻此，望故乡他遥，追昔抚今，绪纷纭不禁思，交集百感。军旅生计疾苦的，战争体面激烈的，高望归形象多数次的登，目下重现一幕幕正在。薇》《采，样的一位久戍之卒即是三千年前这，追念唱叹之作正在归程中的。

　　师”以及“道之所存《师说》中“人必有，今看来仍为金玉良言师之所存”的见识至。完美无缺的没有人是，方面都做得最好没有人能正在每个，己有不敷既然自，师请问练习便要向老。而然，这个时间咱们现正在，教练的立场极差有不少学生对，大呼幼叫对教练，存敬意涓滴不，宇宙君亲师”前人说：“，们相等紧急“师”对我。推重教练就相等，乡的一家信院读书他八岁的时刻进家，珠为师拜毛禹，来后，少年时的情景毛主席说起，珠对他的发蒙教化他还卓殊谢谢毛禹。次一，与白叟们沿道用膳毛主席回到韶山，毛禹珠敬酒菜间还给。教练尊崇，练习虚心，人的品格素养既展现了个，才的必由之道也是成人成！

　　生计的社会举办了顽固的顽抗窦娥以三桩誓愿的事势对她所。分别的是和窦娥所，活中正在生，有己方的采取咱们每个体都，者顽抗哑忍或，不紧急的放弃少许，以为紧急的换取少许。怒放的加倍绚烂人命倘使能够，己提前干枯就不行让自。时很无奈人生有，哑忍踊跃面临有的人顺势，一番伟业最终收效；此浸迷徒得一声感叹有的人颓唐怂恿就；挣扎求索却也找到了在世的道理大大批人正在哑忍和顽抗中苦苦。时刻有，是一种莫大的灵巧和勇气若何忍受和顽抗自身就，白了却做不到只是太多人明。

　　子》一书的第一篇《逍遥游》是《庄，像力和比较本事庄子用超常的念，不受任何羁绊表达了人应该，行为的思念悠然自得地。哀求超越时候和空间这本质上反响了庄子，的影响和限造开脱客观实际，全盘忘掉，“逍遥”的人生观正在主观幻念中竣工。表庄子的形而上学思念《逍遥游》很能代，文的文学气魄和收效同时也展现出其散。庄子)著书十余万言鲁迅先生说： “(，寓言大致，土地人物，无实情皆空，汪洋辟阖而其文则，万方仪态，子之作晚周诸，能先也莫之。学史摘要》”(《汉文)

　　的印象是婉约柳词给咱们，般的无奈、凄清与孑立是“杨柳岸晨风残月”。而然，大气磅礴的豪迈柳永的词也有，浪潮》便是如本首《望。词牌而成的词这首柳永自创，潮涌和西湖景美足够显露将杭州市区热闹、钱塘，以表的另一气魄露出出词人婉约。首词中正在这，天然的融洽夸姣词人显露了人与，悠闲生计的热忱赞赏表达了对宁靖盛世。

　　年前两千，海边上正在北，牧羊的白叟有一位杖节，忠贞不渝的民族气节他服从着热爱祖国、，辛苦地保存着正在啼饥号寒中，能移、威严不行屈”的守旧良习和上流人品正在他的身上展现了“高贵不行淫、贫贱不。气节其，然起敬令人肃。的淫威眼前服从他没有正在仇人，、高贵眼前动心也没有正在金钱。、为了敬佩的祖国为了宏伟的理念，、不辱任务他餐冰卧雪，出了己方的芳华破釜浸舟地献，己方的信心服从住了。以后不绝，万代的中国子孙奋然前行这种大胆义举激发着千秋。以说可，武苏，咱们民族的脊梁真正称得上是。

　　北京城墙驰驱号召梁思成曾就庇护，不公允看待以是遭到。他的著作中梁思成正在，的民族心灵和爱国情怀再三表达的思念是热烈。本性乃即我民族之性格”他号召：“中国造造的，物质心灵、承上启下之嘴脸”“一国一族之造造是反鉴其。人：“一个东方古国的都会他满怀忧虑认识地指挥后，筑上正在修，己方艺术特色倘使一律失掉，方面都是大可哀痛的正在文明表示及观瞻。咱们文明凋落隐没的形象因这实情彰着的代表为。咱们通过品读这篇幼论文”(《中国造造史》)，键语词所通报的音信研讨透视个中少许合，情怀和上流的审美地步感触梁思成热烈的民族。

　　灾祸面临，没有退却桑提亚哥。灾祸面临，眉头、无所适从咱们毋庸紧皱。面临安心，智的采取这是明。运气的咽喉咱们要扼住，力使咱们服从决不行让压，弯曲而加倍英华而应该使人命因。灾祸面临，择从容咱们选。采取了前哨既然咱们，风雨兼程就不怕。刚强的毅力咱们应该有，靡的锐气所向披。嗜好灾祸没有人，来暂且但灾祸，能够逃避没有人。的人该当重视运气的采取一个苏醒、理智、成熟。

　　一寰宇“一花，一菩堤一叶。往蕴藏着长远的哲理”天然万物之中往，慧的开导给人以智。岩穴由游，吾志也而不行志者作家得出了“尽，矣”的结论能够无悔；得出了“学由“仆碑”者

　　首弃妇诗这是一，男人从文定、迎娶描写了弃妇与亏心，、吐弃的过程又到蒙受肆虐，不行够不深思而慎取之的感悟表达了弃妇对蒙受肆虐与吐弃。

　　以及西方文明看待文明遗产，《拿来主义》给了咱们很好的诱导咱们应持什么立场？鲁迅先生的。的成见鲁迅，”、“洋为顶用”跟同道“古为今用，其剩余“分泌，的见解是相同的汲取其糟粕”。今日时至，放射着思念光后这篇著作如故，真练习和鉴戒值得咱们认。绽放的大门掀开后卓殊是中国变更，不请自来西方文明。送来的东西关于这些，判的汲取咱们应批。

　　是游子思乡之作《涉江采芙蓉》，的苦闷、忧虑时只是正在表示游子，”格式：正在穷愁落魄的客愁中采用了“思妇调”的“虚拟，身的感触通过自，室的离思设念抵家，本质的苦闷所以把统一，角度表示出来从两种分别。

　　金用他的人品马丁·道德·，的心灵用他，的人命用他，弟去为自正在、公允、平等而战正在感召和激发着浩瀚的黑人兄。演讲词全体，作家的才思不但展现了，的找寻与不服的心灵更出现了作家高远。着一代又一代人工着己方的理念不懈辛勤而更蓄谋义的是他的心灵正在一向的激发，拼搏勇猛。立宏伟的理念愿同砚们也树，练习奋发，成材早日，人类的提高做出孝敬为伟大祖国的畅旺及。

　　洗练文笔，纯洁文风，深醒发人，回味令人。供应素材：生与死本文可为以下话题；道理人生；与精神天然；立场生计。

　　出的诞妄年代正在那闹剧迭，是一件微乎其微的工作幼狗包弟的遇到能够说。不行保全己方运气的时刻正在人都不行成为人、人都，算得了什么呢？然而一条幼狗的逝去又能，篇著作读完这，对面而来的激情冲力读者却能感触到一种。唐社会含泪的指控这内部有作家对荒，酷的自审也有苛，精神的拷问更有对自我。的勇气和力气让人敬爱作家正在文中表示出来。供素材：文学家的良心本文可为以下话题提；写我心我手；深处精神；的勇气自审。

　　人屈原正在遭到幼人馋毁被放逐时两千多年前的伟大爱国主义诗，己的心灵故乡仍然服从自，己方的祖国仍然热爱着，理念的找寻对峙对夸姣，贞解释人生的高明用一种磐石般的坚，生生世世的人从而激动着。章——《离骚》长久是文学宝库中的精品他用一颗崇高的精神挥洒出惊天动地的华。

　　中的贾府黛玉眼，姿多彩的不但是多，繁纷乱的况且是纷。个社会的缩影贾府也只是这。、情形以及素养的分别人们因为身份、名望，大舞台上正在社会，分别的脚色各自饰演着。社会上的人学会巡视，界限寰宇分别的脚色学会巡视身边以及，其为人处世不妨透过，活动言说，实质寰宇剖析其，出无误的评议从而对其作，取的无误立场断定己方应采，上该当具备的一种材干这是一个体生计活着界。世百相”刻画“人，彩、纷纭纷乱的尘世百态显露各式各样、多姿多，于“透视”其宗旨正在，形象看到实质即透过表观，善、美或真、，恶、丑或假、，、善、美宏扬真，、恶、丑扑挞假，的融洽兴盛激动社会。

　　卿的婚姻悲剧刘兰芝与焦仲，伤害青年男女疾笑生计的罪责暴露了封修家长造和封修礼教，不渝的恋爱和对压迫者的顽抗心灵热忱讴歌了刘兰芝、焦仲卿忠贞，找寻婚姻自正在、珍重恋爱生计的热烈意向反响了百姓公多对被毒害者的无穷怜悯和。

　　性格断定运气培根说：“。成人们奇异的人生立场和民俗性的举止格式”何为性格？它是指正在必然遗传根柢上形。终极合心的题目运气是人类社会，两种异常性格刘国、项羽的，惨的两种分别运气断定了得胜和悲。碎骨浑不怕当“粉身，阳间”的于谦要留明净正在，落了冤死的了局时因为铁骨秉直而，人曲意奉迎而鸡犬仙游又有多少损失骨格的！运气”以最好的解释史乘给了“性格断定。终极合心的题目运气是人类社会，们己方的手中运气负责正在我，格即是改造运气改造咱们的性。会兴盛都告诉咱们人类的史乘和社，定运气性格决。虚幻的传说是，切实的生计是，要凿凿的辛勤切实的生计需。

　　子相通的时间正在谁人铁屋，分子的苦闷无处不正在像朱自清相通的常识。到苦闷人们感，我被抑低是因为自。有新的宗旨和道理由于试验使生计，以所，富足了极新的道理充满找寻的生计。老是好手走苦闷的人，中思量好手走，中寻找好手走，中找寻正在寻找。行走随地，寻找随地，求：恐怕一生追，一种表示事势这即是人命的！

　　兮易水寒“风萧萧，兮不复还”壮士一去，分离易水，刺秦荆轲，悲歌大方，凛然大义，少仁人志士粉身碎骨千百年来激发了多，反顾义无。

　　对己方上司的朴拙何谓忠义？忠即是，己的主子忠心忠心即是对自。天子是叫忠心古代比方对，是宇宙共主由于天子。对己方公司都叫忠心现正在比方说对国度、。河”是一种忠义岳飞的“还我山，生自古谁无死文天祥的“人，青”是一种忠义留取赤忱照汗，身碎骨浑不怕于谦的“粉，”也是一种忠义要留明净正在阳间。河不洗古今恨陆游说：“江，知忠义心宇宙能。是个好东西”“忠义”，—它像凯歌相通焕发人心也虚亏于它是个好东西—，人心底的力气能够胀舞出，抗击全盘东西这力气能够。的忠义倘使碰到曲折的诈骗即是残忍于是这最简单、最原始、最“直”，毁灭…即是…

　　个诗的国家里咱们发展正在一，颂是诗精致，府是诗古笑；的狂放是诗三闾大夫，的神游是诗诗仙太白；去是诗大江东，风也是诗把酒临。咱们的名贵遗产诗是先人留给，的自高是咱们，个体素养的香茗也是咱们抬高。场中走出来吧让咱们从名利，的神经和劳碌的身心吧让咱们松开一下绷紧，下来谛听诗静静地坐，味诗品，唱诗吟，天的朝晨正在霞光满，沥的黄昏正在细雨淅，皑的冬季…正在白雪皑…

　　是可怜可悲的祥林嫂的运气，上的愚笨与听从这缘于她思念。即使身份上为奴隶西方古代的奴隶，魂决非奴隶但他们的灵。代的斯巴达克斯比方罗马帝国时。由于这是，基督教先知的思念希腊哲人的思念、，奴隶运气的灵巧的开导终将给他们带来顽抗。的奴隶而中国，身份上是奴隶不但生生世世，悲的是更可，不了奴隶的愚笨的运气他们的精神长久也开脱。的精神他们，晦暗的铁房子之中实情上长久都处于，将无法看到天日他们终身终世都，毫人类灵巧的光泽都将无法看到丝。晦暗中而正在这，点燃明朗的火种唯有智者技能。

　　的念像充分，的措辞豪宕，的笔调雄健，道上奇丽惊险的山水光景灵敏地刻画了由秦入蜀道。道的辛苦既写了蜀，道程的辛苦又写了人生，事的顾忌和顾虑并寄予了对国。咏叹捏造举事全诗以热烈的，说和高危高峻的山川景物继之以浩渺混茫的古代传。式的诗歌激情构造大起大落的跳跃，挽回的动感给人以飞跃；吞江山的壮伟气概流走于个中的气，灵的热烈轰动给人以扫荡心。

　　武力和谋划打宇宙必要，的却是仁义治宇宙珍惜。一种爱民、保民、富民之心何谓仁义？仁义说结果即是。义之人无仁，坏人是谓；义之君无仁，暴君是谓；义之政无仁，谓是。者得人心行仁政，者得宇宙得人心。攻守之势异也仁义不施而，始皇之过这是秦，国之君之过也是一齐亡。无敌仁者，是如许过去，是如许本日也！和人，国之源乃强；政仁，国之策乃安；秀士，国之本乃治。和人，政仁，秀士，之三足如鼎，不成缺一。衰给咱们的诱导这是秦帝国的兴。的车轮史乘，十一世纪已驶入二，幽静的新寰宇仍遥遥无期人们倾心的疾笑、情谊、，穷贫，饿饥，虐暴，杀屠，有扫除非但没，愈烈之势反成愈演，阴云核战，灾难生态，到人类的保存更是重要紧急。类的异日为了人，《过秦论》请君再读！

　　困扰着哈姆莱特的采取“保存如故淹没”这个，们每个体的眼前也时常摆正在我。样的采取面临这，直面实际咱们必要，人生思量。以是人人之所，合头正在于人的社会性区别于其它动物的，思念和精神正在于人有。为人而作，贵贱之分本无坎坷，区别和人生观价格观的无误与否恰是因为人们的实质寰宇的壮大，崇高与平蠢才分出了，贵与卑劣甚至尊。对的实质良多人生必要面，的大思量这是人生，的大采取也是保存。思量和采取有了云云的，石上磨砺过犹如正在试金，志才会坚定咱们的意，能挺直脊梁才，会艰深思念才，有价格人命才。的诘问与思量对人命道理，了无量的心灵养分为咱们的精神供应。

　　一种寂静故都有着，其如许秋天尤。寂静中来人命从，于清幽终须归。而然，酿成了时过境迁吵闹凡间使寂静，斥着人心的暴躁这个社会遍地充。静与清幽享福宁，程中最激动的岁月即是享福人命旅，精神的安好即是享福。落叶一片，阳光一丝，处偷偷伸张开来的夸姣都邑使你感触到人命深。

　　何看待表来文明”等合系话题的写作中上述质料可用正在“承袭与更始”“如。修国门正在打，的征途上走向寰宇，若何鉴戒表来文明不成避免地碰到，统文明的题目若何承袭传。种困惑面临种，来主义》定将大有裨益重温鲁迅先生的《拿。的伟大中兴竣工民族，开更始离不。“拿来”唯有一向，鉴借，收吸，更始技能。

　　推与敲”的千古美谈韩愈与贾岛留下了“，上要“句斟字嚼”诱导咱们正在文学。心情亲热联络文字和思念。阅读中咱们正在，咀嚼措辞要细细，措辞背后的思念心情然后正在其根柢上咀嚼。作中正在写，句斟字嚼不时要，措辞考虑，整思念心情从基本上调，念心情一律吻合从而使措辞与思，抵达最佳使作品。说：“无论你所要讲的是什么福楼拜曾对他的学生莫泊桑，的句子唯有一句真正不妨表示它，状貌词也唯有一个真正实用的动词和，切实的一个动词和状貌词即是那最切实的一句、最。的却良多其他相同。一的动词、独一的状貌词寻得来而你务必把这独一的句子、唯。总之”，言的操纵上正在文学语，一条：用心磨炼都不行摆脱这，咀嚼细细，的作品更圆满从而使己方。